Poznámka 40

Cicero, De fato, 28–30 (SVF II,956); Eusebius z Kaizareje, Praep. evang. VI,8,25–34 (SVF II,988); Órigenés, Contra Cels. II,20; srv. též Seneca, Natur. quaest. 38,3. Základní pojem stoického protiargumentu jsou confatalia (Cicero), jemuž co do smyslu odpovídá synkatheimarthai u Eusebia: drobná potíž spočívá v tom, že u Cicerona jsou věci určené spolu s osudem výsledné události (např. vyléčení), zatímco u Eusebia s největší pravděpodobností naše úsilí (tj. návštěva lékaře). Tímto rozdílem se však nesmíme nechat zmást, protože nemá žádný vliv na vlastní jádro argumentu; nicméně srv. S. Bobzien, Determinism and Freedom in Stoic Philosophy, Oxford 1998, str. 189 nn.