Poznámka 20

Aristotelés se sice staví k jednotlivým důvodům, tj. premisám, jenž Miléťana vedly k výpovědi o vodě jako počátku obezřetně (ἴσως, 983b22), nicméně ale nepochybuje o tom, že nějaké tu být musejí. Podobně Platón ve Faidónovi (97c-d) není spokojen se způsobem předsókratikova přístupu k jsoucímu skrze příčinu, ale ani on nepopírá její přítomnost. Vyplouvá jen na „druhou plavbu“.